黎則奮(Q仔)：「文化上，我們可以認同是中國人，但政治上，香港人才是我們真正的身份。香港要實現真正民主，實行高度自治，就一定要認同香港，建立標誌族群的歸屬感。這種價值取向的認同，是存在和道德的抉擇，高於源自血脈和種族的認同。事實上，香港是國際城市，完全有條件成為城邦，與其他中華地區建立聯邦關係，地位平等，共存共榮。」
黎則奮 真．政．經
認同香港本土為本實現民主
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回歸十六年，中港融合產生的經濟、政治、社會以至文化矛盾日趨激烈，近期引起全城關注、市民怒吼的奶粉荒，不過是繼雙非孕婦來港產子鬧得滿城風雨的另一個爆發點而已。展望未來，兩地的衝突只會愈來愈多，此起彼落，無日無之，沒完沒了。問題的根源其實是「一國兩制」已經破產敗壞，「港人治港」名存實亡；在「西環治港」的新形勢下，疑似地下共產黨員的梁振英只是傀儡，形同虛設，可有可無。
可是，在當前畸形的政制下，行政主導、手握大權的行政長官卻可為所欲為，不受制約，一時間連中央亦沒他奈何。如果厚顏無恥的行騙長官堅決不「腳痛」，除非爆出黑材料，涉及刑事罪行或明顯違反法紀，否則要推翻梁振英政權，人民只能依靠非暴力的集體抗爭行動，以不合作主義的政治力量迫使梁振英下台。
被迫認同宗主國
理論上，暴力革命當然會更直接有效，但一來社會代價極高，絕大部分香港市民不會接受；二來條件仍未足夠，革命不會發生。按照列寧《國家與革命》的經典理論，一個國家或社會要爆發革命，不單受統治階級無法按照原有的方式生活下去，還要統治階級無法按照原有的方式統治下去。目前本港貧富人口雖有一百一十八萬，但失業率只有3.4％，半數人口住在公共房屋，又有綜援和生果金等社會保障制度，在職貧窮縱使嚴重，不少人入不敷支，卻不是不可生活下去。何況統治階級儘管顢頇無能、尸位素餐，但資源豐厚卻是建制得以苟延殘喘的最大優勢。物質的力量必須以物質的力量來摧毀，在社會力量對比強弱懸殊下，要革命造反着實絕不容易。
然而，社會深層次矛盾既然存在，而且根源來自「一國兩制」的「一國」，反映下層建築衝突的意識形態鬥爭便在所難免；簡要言之，就是捍衞香港核心價值的本土主義與一黨專制獨裁的民族沙文主義的對立。這種對立，不單體現於中共與泛民和港人在本港政制民主化的爭議上，在泛民內部以至社會大眾，亦因對香港與中國的認同出現嚴重分歧而引起紛爭。
不必諱言，對於絕大部分港人來說，承認中華人民共和國是中國唯一的合法政權和香港的宗主國，只是被迫的政治現實選擇，而非心甘情願的道德抉擇。如果中共信守向國際和港人的承諾，嚴格遵守「中英聯合聲明」，以及按照《基本法》附件一和附件二的規定，回歸十年後由港人自決，啟動政制改革的民主步伐，取消功能團體選舉，實行雙普選，充分體現民意，實行高度自治，相信絕大部分港人都會願意接受在「一國兩制」政策下，實踐「港人治港」。
可是，從回歸的第一天開始，中共以臨立會取替直通車，把所有民主派議員強行趕出立法會，並且粗暴制定分組點票的議會規則，閹割立法會的立法和制憲能力，香港的民主已成名副其實的鳥籠民主，備受限制。
2003、04年「七一」大遊行後，中共怯於民意，不得不提出普選時間表，卻不忘僭建做手腳，透過人大釋法，把本港政制改革程序由三部曲變成五部曲，層層設限，最終決定大權牢牢緊握在中共手上。
打破固有執迷
今屆特首選舉，因着內地爆發薄熙來事件而讓土共得逞奪權，中聯辦毫不掩飾地介入，所謂「一國兩制」已經破產敗壞，「港人治港」名存實亡。如果港人仍然對「一國兩制」和「港人治港」抱存幻想，不啻是政治幼稚病，而倘若泛民中的所謂「民主回歸派」依然迷信中共會容許香港實現民主，對台灣作所謂民主窗櫥示範，有利國家和平統一，便不單自欺欺人，更肯定誤盡蒼生。
政治鬥爭從來都是社會力量較量和對比的結果。民主沒有賜予，只能爭取，港人要民主，就一定要在思想上作好準備，打破一些根深蒂固的執迷，其中最重要的就是放棄不知所謂的國家觀念和莫名其妙的民族主義情懷。
文化上，我們可以認同是中國人，但政治上，香港人才是我們真正的身份。香港要實現真正民主，實行高度自治，就一定要認同香港，建立標誌族群的歸屬感。這種價值取向的認同，是存在和道德的抉擇，高於源自血脈和種族的認同。事實上，香港是國際城市，完全有條件成為城邦，與其他中華地區建立聯邦關係，地位平等，共存共榮。
其實，根據《基本法》，港人亦只有永久性居民和非永久性居民的區別，而沒有國民身份。
鄧小平的所謂本港政權應以所謂「愛國愛港者」為主體，只是一廂情願的個人看法，沒有法律上的約束力，毋須認真看待。
總之，香港是香港人的，而港人不盡是華人，亦包括其他族裔，更不消說擁有外國居留權和國籍的港人，估計至少亦佔三分一人口。因此，香港要實現民主而不認同香港、不以香港人為核心，有可能嗎？
